摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民創(chuàng)建的高水平的現(xiàn)代化文明樣態(tài)，是不同于西方現(xiàn)代化的文化發(fā)展模式，具有堅(jiān)實(shí)的中華文化根基、鮮明的人民性和旺盛的生命力。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是一個(gè)動(dòng)態(tài)推進(jìn)的過(guò)程，其形成和發(fā)展具有深刻的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和制度邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路應(yīng)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、以人民為中心和中華文化主體性等原則導(dǎo)向。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是一條不斷發(fā)展、持續(xù)完善的文化道路，應(yīng)進(jìn)一步深化文化體制機(jī)制改革，以價(jià)值引領(lǐng)把握發(fā)展方向，以守正創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化繁榮，以開放包容深化文明互鑒，不斷創(chuàng)新文化表達(dá)，創(chuàng)造文明新形態(tài)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的文化支撐。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化 文化道路 文化強(qiáng)國(guó)

黨的二十屆三中全會(huì)指出“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期”，并作出了“深化文化體制機(jī)制改革”的決策部署。現(xiàn)代化是近代以來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的模式，國(guó)際社會(huì)一直以來(lái)受到西方資本主義現(xiàn)代化模式影響。中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐證明，西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式并不是唯一的發(fā)展模式。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民創(chuàng)建的高水平的現(xiàn)代化文明樣態(tài)，是不同于西方現(xiàn)代化的文化發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的超越，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體未來(lái)指向的現(xiàn)代化，具有鮮明的中華文化根基、鮮明的人民性和旺盛的文化生命力。本文從內(nèi)在邏輯、原則導(dǎo)向、發(fā)展路徑思考中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路的演進(jìn)范式和理論框架，并提供行之有效的建設(shè)方案。

一

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路的內(nèi)在邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)不斷向前推進(jìn)的必然要求。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路具有內(nèi)在的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和制度邏輯，我們應(yīng)立足于中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展實(shí)際，從中國(guó)文化建設(shè)和發(fā)展的歷史進(jìn)程出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前的國(guó)家方針政策、戰(zhàn)略任務(wù)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路進(jìn)行綜合分析。

（一）歷史邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路始于中國(guó)近代。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的劫難，中國(guó)社會(huì)掀起了聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的文化變革，由此引發(fā)了“中體西用”“國(guó)粹主義”“全盤西化”等不同的文化爭(zhēng)論。馬克思主義傳入中國(guó)，一部分先進(jìn)的知識(shí)分子看到了黎明的曙光，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了“民族的科學(xué)的大眾的文化”的新民主主義文化觀，打破了“古今中西”二元分裂的邏輯定勢(shì)，具有鮮明的時(shí)代先進(jìn)性，從根本上解決了新民主主義文化的根本性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力量及建設(shè)目標(biāo)等問(wèn)題，為中華文化的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視文化工作，將文化工作作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地和動(dòng)員群眾工作的重要工具。延安時(shí)期，提出了“堅(jiān)持文藝為人民大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)”的“二為”方向，確立了馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，也明確了黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，為新中國(guó)成立之后的社會(huì)主義文化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。中國(guó)近代以來(lái)的文化道路在曲折中前進(jìn)、在摸索中探尋，在黨的革命斗爭(zhēng)和文化實(shí)踐中逐漸清晰，為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是社會(huì)主義文化道路的躍升。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路經(jīng)歷三個(gè)主要階段，分別是社會(huì)主義文化現(xiàn)代化道路探索期（1949—1978年）、建設(shè)期（1978—2012年）和深化期（2012年至今）。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展新民主主義文化的基礎(chǔ)上，不斷探索社會(huì)主義文化道路。在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，毛澤東同志明確提出“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代化程度的偉大的國(guó)家”，并將文化建設(shè)納入社會(huì)主義建設(shè)的總體布局中。隨后黨中央提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，并強(qiáng)調(diào)這“是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針”。由此，開啟了社會(huì)主義文化現(xiàn)代化道路的探索。黨的十一屆三中全會(huì)拉開了改革開放的序幕，提出將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策；黨對(duì)文化建設(shè)有了新的認(rèn)識(shí)，提出文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“二為”方向。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，第一次明確提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明了文化在新時(shí)代新征程中的地位作用，明確提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重大任務(wù)。黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出“深化文化體制機(jī)制改革”重大任務(wù)，為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路明確了改革路徑和具體措施。

（二）實(shí)踐邏輯

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中萌發(fā)、孕育和成長(zhǎng)的道路?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化的文化道路立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人文化實(shí)踐的集體智慧，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央回應(yīng)新的文化使命的時(shí)代訴求而創(chuàng)立并不斷完善的理論和實(shí)踐體系。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展的，彰顯著深刻的實(shí)踐邏輯。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是我們黨不斷深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在文化建設(shè)的治國(guó)理政實(shí)踐中，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署和要求。2014年，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確提出“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。2017年，黨的十九大報(bào)告提出了“新的文化使命”這一重大命題，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”。2018年，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記回顧黨的十八大以來(lái)宣傳思想工作的歷史性成就和歷史性變革，系統(tǒng)總結(jié)了實(shí)踐中所孕育的理論創(chuàng)新，并將其概括為“九個(gè)堅(jiān)持”。2020年，黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)文化建設(shè)高度重視，從戰(zhàn)略和全局上作了規(guī)劃和設(shè)計(jì)，首次明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的具體時(shí)間表。2021年，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和根本要求作了系統(tǒng)闡釋。2023年，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記將黨的十八大以來(lái)在文化建設(shè)方面提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，總結(jié)為文化建設(shè)的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”。接著，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了科學(xué)的理論遵循和行動(dòng)指南。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的生動(dòng)體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。”宣傳思想文化工作是黨和政府的重要喉舌，是中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中永不衰減的動(dòng)力，承擔(dān)著宣傳黨的理念、方針政策和教育人民群眾的重要職責(zé)。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是確保文化工作始終沿著正確方向和道路前進(jìn)的根本保證。黨的二十屆三中全會(huì)為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路做出了完善意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制、優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制、健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系以及構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系等方面的改革部署。這是黨在新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化建設(shè)和文化改革的實(shí)踐方向。黨在統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路建設(shè)中，著力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化資源更加深入基層，深入人民群眾，構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。黨領(lǐng)導(dǎo)的這些文化實(shí)踐從根本上推動(dòng)了文化繁榮和中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程，為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路開辟了一條康莊大道。

（三）制度邏輯

政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律等制度體系為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路提供了重要支撐。政治制度是引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路的堅(jiān)實(shí)基石。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心，構(gòu)建了包括人民代表大會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治以及基層群眾自治等在內(nèi)的制度體系，為中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路提供了明確的政治方向和強(qiáng)大的組織保障。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度具有集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)。反映在文化建設(shè)領(lǐng)域，這一政治制度能夠高效整合國(guó)家力量、社會(huì)資源和人民力量，推動(dòng)重大文化項(xiàng)目和文化工程的實(shí)施。同時(shí)，政治協(xié)商制度，發(fā)揮各民主黨派和社會(huì)各界人士的能動(dòng)性，廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)，形成共識(shí)，為文化政策的制定和執(zhí)行提供科學(xué)的決策依據(jù)。此外，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度最本質(zhì)的特征是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這也就意味著黨對(duì)文化的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展道路的根本保證。同時(shí)，通過(guò)不斷深化文化體制機(jī)制改革，科學(xué)制定和合理實(shí)施文化政策，確保中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路始終沿著社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向前進(jìn)。

經(jīng)濟(jì)制度為發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)制度是組織社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本原則，它規(guī)定了生產(chǎn)資料的歸屬、分配方式以及經(jīng)濟(jì)體制等，這對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。黨的十九屆四中全會(huì)明確了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善和發(fā)展，為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了必要的經(jīng)濟(jì)條件。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)家不斷加大對(duì)文化領(lǐng)域的財(cái)政投入，推動(dòng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供了更加豐富多樣的公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)；另一方面，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中發(fā)揮著決定性作用。國(guó)有資本和社會(huì)資本共同參與文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和文化市場(chǎng)的繁榮。在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)制度的完善與變革是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。以公有制經(jīng)濟(jì)為發(fā)展主體，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，在文化事業(yè)領(lǐng)域堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成果由人民共享的原則，由國(guó)家建設(shè)和完善社會(huì)公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)體系；在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域也形成了以國(guó)有企業(yè)以及國(guó)有資本為主導(dǎo)，社會(huì)資本共同參與的文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。這在極大程度上解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，為中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路創(chuàng)造了深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

文化制度是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路的核心內(nèi)容。國(guó)家文化制度包括文化管理體制、文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、文化政策法規(guī)等，這對(duì)于規(guī)范文化市場(chǎng)行為、保護(hù)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、豐富公共文化服務(wù)等方面具有重要作用。新時(shí)代以來(lái)，文化領(lǐng)域的制度梳理、完善和總結(jié)為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路提供了制度保障。黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，提出了文化領(lǐng)域要堅(jiān)持和完善的三大制度、兩項(xiàng)體制機(jī)制和具體的任務(wù)部署。黨的二十屆三中全會(huì)明確提出要深化文化體制機(jī)制改革，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，完善文化領(lǐng)域的體制機(jī)制，打破束縛文化發(fā)展的體制機(jī)制障礙，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，注重發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，鼓勵(lì)和支持人民群眾參與文化活動(dòng)、創(chuàng)造文化成果、共建文明社會(huì)。

法治制度是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路的重要保障。中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持依法治國(guó)的現(xiàn)代化，法治是治國(guó)理政的基本原則。文化領(lǐng)域的法治建設(shè)隨著國(guó)家法治制度的建設(shè)和文化建設(shè)得到不斷完善。我們黨歷來(lái)重視文化立法工作，為文化發(fā)展提供法理依據(jù)。黨的十八大以來(lái)，一系列文件決議擘畫了文化發(fā)展的新藍(lán)圖，為文化法治提供了堅(jiān)實(shí)且良好的政策與法治環(huán)境。通過(guò)一系列法律法規(guī)保護(hù)了中華民族璀璨的文化遺產(chǎn)，從法律約束上保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是在守護(hù)屬于中華民族的寶貴精神財(cái)富，為民族認(rèn)同和文化認(rèn)同守住文化的根與魂。中國(guó)的法治建設(shè)也激活了全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力之源。一方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的建立與完善，為文化產(chǎn)業(yè)的高產(chǎn)精做提供有序規(guī)范的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；另一方面，人們創(chuàng)造文化和文藝作品有了法律的保護(hù)，使人們更放心地創(chuàng)作、發(fā)表和宣傳自己的作品，激發(fā)人民群眾文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力和熱情。

二

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路的原則導(dǎo)向

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路在歷時(shí)性的演進(jìn)邏輯中不斷清晰，建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路，明確而堅(jiān)定的原則導(dǎo)向是確保這一進(jìn)程沿著正確方向前進(jìn)的重要保障。這些原則導(dǎo)向不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義文化建設(shè)的核心價(jià)值取向，也反映了中華民族在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)自身文化身份和發(fā)展路徑的獨(dú)特理解與追求。

（一）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的理論導(dǎo)向

“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路的指導(dǎo)思想。“兩個(gè)結(jié)合”不僅是馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)文化實(shí)踐總結(jié)，更是中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論創(chuàng)新的重大突破。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是建立在馬克思主義和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)之上的，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，以人民為中心，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民在新時(shí)代開拓進(jìn)取的文化道路?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路提供了理論依據(jù)與創(chuàng)新指引。黨的二十屆三中全會(huì)指出，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系，這要求廣大人民群眾全面理解和掌握馬克思主義中國(guó)化的核心要義和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng) “四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。在此基礎(chǔ)上，實(shí)施中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，加強(qiáng)理論研究、學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，構(gòu)建起具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，為文化發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

“兩個(gè)結(jié)合”為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路指明前進(jìn)方向?！皟蓚€(gè)結(jié)合”強(qiáng)化了馬克思主義和習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)作用，確保中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路保持正確的發(fā)展方向。“兩個(gè)結(jié)合”要求我們?cè)趯?shí)踐中持續(xù)探索如何將馬克思主義基本原理更好地融入文化傳承與文化創(chuàng)新，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新，不斷修正和完善理論體系。因此，“兩個(gè)結(jié)合”的提出，不僅明確了中國(guó)文化發(fā)展的方向，還為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化發(fā)展路徑提供了全新的理論框架。它強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持馬克思主義的前提下，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，以此來(lái)豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，“兩個(gè)結(jié)合”不僅能夠讓中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路有了強(qiáng)有力的理論指引，也為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路提供了實(shí)踐創(chuàng)新的具體路徑。

（二）堅(jiān)持以人民為中心的目標(biāo)導(dǎo)向

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！边@一論斷深刻揭示了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，要求共產(chǎn)黨必須站在人民立場(chǎng)上推進(jìn)文化建設(shè)，深化馬克思主義中國(guó)化的文化建構(gòu)。堅(jiān)持以人民為中心的目標(biāo)導(dǎo)向，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和重要法寶，也是更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命必須堅(jiān)持的原則要求。黨的二十屆三中全會(huì)提出堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持出成果和出人才相結(jié)合、抓作品和抓環(huán)境相貫通，改進(jìn)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)服務(wù)、引導(dǎo)、組織工作機(jī)制。這就要求中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路必須以人民為中心，創(chuàng)作更多經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的優(yōu)質(zhì)作品。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路體現(xiàn)出鮮明的人民立場(chǎng)。

堅(jiān)持以人民為中心的目標(biāo)導(dǎo)向要求中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路要始終面向人民的文化需求，始終把人民放在文化發(fā)展的最高位置，始終把人民文化權(quán)益放在最核心位置。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨提出文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民，把滿足人民需求同提升人民素養(yǎng)相結(jié)合，把服務(wù)人民同教育人民相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民的精神文化需求日趨多樣化、個(gè)性化，對(duì)高質(zhì)量文化作品、高水平文化活動(dòng)、高品質(zhì)文化生活的需求日益增長(zhǎng)。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路上必須把握人民群眾的需求，堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)文化形式、文化載體、文化活動(dòng)創(chuàng)新，努力為廣大人民群眾提供更豐富、更有營(yíng)養(yǎng)的精神食糧，讓人民享有更高質(zhì)量的精神文化生活。

堅(jiān)持以人民為中心的目標(biāo)導(dǎo)向要求中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路必須依靠人民的主體實(shí)踐，實(shí)踐成果由人民共享。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量，任何社會(huì)歷史變革只有代表人民利益、依靠人民力量才能取得成功。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路根本力量在于人民，人民群眾是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路創(chuàng)新創(chuàng)造的主體力量，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和中華民族的根本依靠。因此，在文化生產(chǎn)和文藝創(chuàng)作中要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，反映人民生活、人民心聲、人民情感和人民愿望，也要反映新時(shí)代人民生活的精神面貌。要深入中國(guó)社會(huì)，深入人民群眾，聚焦人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐。

堅(jiān)持以人民為中心的目標(biāo)導(dǎo)向要求中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路必須依靠人民群眾來(lái)檢驗(yàn)。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”這就明確要求在中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路建設(shè)中，必須弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，文藝創(chuàng)作要接地氣，聚人氣，得到人民群眾的歡迎與肯定。人民不僅是歷史的“劇中人”和“劇作者”，更是文化發(fā)展成果的鑒賞家和評(píng)判者。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路最重要的不是經(jīng)濟(jì)效益，而是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求和增強(qiáng)人民精神文化力量的產(chǎn)品與服務(wù)。人民標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路的價(jià)值尺度，最終要看人民是否在中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路中真正得到實(shí)惠，人民的精神文化需求是否真正得到滿足。

（三）堅(jiān)持中華文化主體性的發(fā)展導(dǎo)向

中華文化主體性是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路中文化自覺(jué)的重要表征。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊密結(jié)合了社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化，形成具有鮮明特色的中華文明新形態(tài)，突出了中華文化的主體意識(shí)，打破了“西方式現(xiàn)代化”的緊箍咒，充分體現(xiàn)了中華民族對(duì)自身文化認(rèn)同和文化主體身份建構(gòu)的內(nèi)在自覺(jué)。中國(guó)式現(xiàn)代化的中華文化主體性不是靜態(tài)和守舊的，而是一個(gè)發(fā)展和建構(gòu)的過(guò)程，解決了在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路的歷史進(jìn)程中由誰(shuí)來(lái)建構(gòu)、用什么來(lái)建構(gòu)和最終服務(wù)于誰(shuí)的問(wèn)題。中華民族在幾千年的文化發(fā)展和民族繁衍過(guò)程中形成了璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又在近現(xiàn)代形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化，其內(nèi)蘊(yùn)的中華民族文明觀、世界觀、價(jià)值觀、歷史觀和社會(huì)觀構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的中華文化主體性最為基礎(chǔ)的文化內(nèi)核。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路必須堅(jiān)持中華文化主體性。中國(guó)式現(xiàn)代化的中華文化主體性根植于文化相對(duì)主義與文化全球化理論的交鋒之中。它強(qiáng)調(diào)在全球化背景下，文明之間應(yīng)相互尊重，各文化體系應(yīng)保持其特有屬性與發(fā)展方向，而非被動(dòng)接受或模仿他者。在此框架下，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化主體性是以中華文化的深厚底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，主動(dòng)選擇、整合、創(chuàng)新中外文化資源，形成既具有全球視野又不失本土特色的文化主體性。這一過(guò)程不僅關(guān)乎文化傳承與創(chuàng)新，更是對(duì)“文化全球化”中主導(dǎo)—依附關(guān)系的超越，旨在構(gòu)建一種平等、對(duì)話、互鑒的新型文化全球化模式。中華文化主體性對(duì)內(nèi)是強(qiáng)化國(guó)家文化身份認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，對(duì)外展現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特魅力。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路建設(shè)不僅能增進(jìn)中華民族對(duì)自我主體身份的建構(gòu)和文化認(rèn)同，還能在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)中華文明的吸引力與感召力，構(gòu)建普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范，以此為文化紐帶增強(qiáng)民族凝聚力和社會(huì)穩(wěn)定性，使人民在共同和共享的文化記憶和文化符號(hào)中找到身份定位和精神歸屬，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路奠定了文化主體性基礎(chǔ)和更廣泛、更基礎(chǔ)的文化自信。

三

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路的發(fā)展路徑

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路的發(fā)展路徑是基于歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和制度邏輯的綜合考量，并在此基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)化、科學(xué)化的行動(dòng)指南。它不僅是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化，也是對(duì)全球化背景下如何保持中華文化特色、促進(jìn)文明交流互鑒的具體回應(yīng)。

（一）以價(jià)值引領(lǐng)把握發(fā)展方向

以時(shí)代精神推動(dòng)文化的繁榮與興盛。時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚，它反映著社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會(huì)的主旋律。黨的二十屆三中全會(huì)提出改革開放是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。改革開放已成為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵推動(dòng)力。文化領(lǐng)域持續(xù)的改革實(shí)踐成就了新時(shí)代的文化繁榮景象。這就要求在中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，在文化創(chuàng)作和文化傳播中，突出反映新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，使文化產(chǎn)品成為時(shí)代發(fā)展的鏡像。要深入挖掘和弘揚(yáng)黨和人民在各個(gè)歷史時(shí)期奮斗中形成的偉大精神，如紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神等。要積極塑造時(shí)代楷模，通過(guò)媒體和公共教育，宣傳先進(jìn)人物和先進(jìn)集體，通過(guò)他們的事跡激勵(lì)人們投身中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路建設(shè)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，深入開展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念和內(nèi)涵融入人民群眾的日常生活中去，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行宣傳，積極在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)營(yíng)造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。積極推動(dòng)各類精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，動(dòng)員和鼓勵(lì)人民群眾參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和實(shí)踐，與日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)。在鑄魂育人方面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人才建設(shè)相結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀寫進(jìn)教材、引入校園和課堂，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合，并將其內(nèi)化為涵養(yǎng)精神世界的豐富營(yíng)養(yǎng)，著力培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約等行為準(zhǔn)則，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)。此外，應(yīng)改進(jìn)和創(chuàng)新文明培育方式，充分利用新興技術(shù)手段為文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建、文化宣傳優(yōu)化賦能，為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路提供價(jià)值引領(lǐng)。

以價(jià)值引領(lǐng)改進(jìn)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)服務(wù)。文藝工作是鑄魂工程，是影響人民群眾價(jià)值觀的重要形式。在中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路上，要努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，體現(xiàn)中國(guó)精神，思想性和藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。在中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題，捕捉創(chuàng)新的靈感，創(chuàng)作出更多能夠反映出這個(gè)時(shí)代的歷史巨變和人民需要的作品，特別是黨、國(guó)家和人民需要的精品力作。要尊重和遵循文藝發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)帶來(lái)了媒介傳播方式的改變，新媒體平臺(tái)改變了文藝生產(chǎn)和傳播形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，抵制低俗、庸俗、媚俗的不良風(fēng)氣，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)文藝環(huán)境。

（二）以守正創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化繁榮

守正創(chuàng)新是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路的必然要求。中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，立足強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉大實(shí)踐，面向世界、面向未來(lái)?！笆卣笔氐氖俏幕l(fā)展的方向、道路、制度、立場(chǎng)、原則和性質(zhì)。只有守正，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化的文化發(fā)展沿著正確的方向走在歷史正道上。這就要求必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持中華民族的文化主體性，堅(jiān)持全面深化文化體制機(jī)制改革?！皠?chuàng)新”創(chuàng)的是中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展的新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制和新形態(tài)。只有敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路的先進(jìn)性，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)新的文化使命。因此，“守正創(chuàng)新”就是要立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，踐行“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)道路。

“守正創(chuàng)新”要求在中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路上堅(jiān)守正道。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路必須有堅(jiān)守正道的定力。堅(jiān)守正道就是要求守住馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守馬克思主義這一魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根脈，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。具體而言，就是要堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。要建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性和生活性保護(hù)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的日常生活。堅(jiān)決抵制為了賺流量、博眼球的低俗化傾向。要堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德的傳承體系，不斷推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德的建設(shè)，建立健全社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，營(yíng)造良好的明德風(fēng)尚，守住人民的精神文明底線。

“守正創(chuàng)新”要求在中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路上發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力。文化新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。文化新質(zhì)生產(chǎn)力是以高科技為技術(shù)支撐，以創(chuàng)新為動(dòng)力驅(qū)動(dòng)，高質(zhì)量和高效能地推進(jìn)文化生產(chǎn)和文化服務(wù)的先進(jìn)生產(chǎn)力形態(tài)。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命快速發(fā)展的新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)對(duì)文化創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)效益更加顯著。隨著數(shù)字技術(shù)與文化的深度融合，傳統(tǒng)的文化內(nèi)容向數(shù)字化文化資源轉(zhuǎn)化，并通過(guò)數(shù)字技術(shù)使人們可以沉浸式體驗(yàn)不同的文化場(chǎng)景。發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力必然要求文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的文化內(nèi)容傳播方式，實(shí)現(xiàn)更多維的文化表現(xiàn)形態(tài)，促進(jìn)數(shù)字影像、數(shù)字設(shè)計(jì)、數(shù)字游戲、數(shù)字動(dòng)漫、數(shù)字文學(xué)、數(shù)字音樂(lè)等新型文化產(chǎn)品和文化新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)。此外，文化新質(zhì)生產(chǎn)力歸根到底要依靠創(chuàng)新的人才。這就要求做好中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路的人才戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)，加快文化與科技、文化與創(chuàng)意等交叉領(lǐng)域的人才培養(yǎng)體系建設(shè)，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍。總之，需要牢牢把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)一步提升文化科技創(chuàng)新能力，大力發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力，完善文化服務(wù)與文化供給體系，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路。

（三）以開放包容深化文明互鑒

中華文明具有開放包容的鮮明特質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路不是故步自封的，而是融匯全球文明、突出中華文化主體性的文明新形態(tài)和可持續(xù)發(fā)展道路。開放包容作為中華文明的突出特性，始終貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路，并不斷創(chuàng)新文明形態(tài)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的現(xiàn)代化。中華民族是中華文明幾千年歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的民族共同體。在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路上，要鑄牢中華民族共同體意識(shí)。首先，要完善鑄牢中華民族共同體意識(shí)常態(tài)化宣傳教育機(jī)制。通過(guò)持續(xù)、系統(tǒng)的宣傳教育，讓人們更加深入地理解中華民族共同體的意義和價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)中華民族和中華文明的認(rèn)同感和歸屬感。其次，要推動(dòng)各民族之間的交往交流交融。通過(guò)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，促進(jìn)各民族之間的相互了解和尊重，打破民族間的隔閡和偏見(jiàn)。再次，要積極創(chuàng)造各族群眾共居共學(xué)、共建共享、共事共樂(lè)的社會(huì)條件，讓人們?cè)诠餐纳詈凸ぷ髦屑由畋舜说牧私夂陀颜x。例如，把貴州“村超”“村BA”等民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)拓展成為全國(guó)性的活動(dòng)，從而擴(kuò)大民族之間的交往交融。此外，還要加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣和使用。堅(jiān)定不移全面推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材，確保各民族青少年掌握和使用好國(guó)家通用語(yǔ)言文字，進(jìn)一步加強(qiáng)民族間的交流和溝通，消除語(yǔ)言障礙。以開放的心態(tài)接納，以包容的心態(tài)融合，共同熔鑄中華民族共同體意識(shí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路凝聚全民族共同奮斗的向心力，構(gòu)筑各民族共有的精神家園。

推動(dòng)世界文明交流互鑒。中國(guó)式現(xiàn)代化文化道路深刻體現(xiàn)了中華民族的宇宙觀和天下觀，以及中華文明開放包容的大格局和大胸懷。古往今來(lái)，中華文明在同其他文明的交流互鑒中煥發(fā)了新生機(jī)。因此，需要加強(qiáng)國(guó)際對(duì)話，增進(jìn)對(duì)全人類共同價(jià)值的認(rèn)同。這包括認(rèn)知與了解不同國(guó)家、不同民族孕育的精神資源和價(jià)值追求，尊重不同國(guó)家和人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，從而促進(jìn)世界各國(guó)的相互了解與信任。尊重并維護(hù)世界文明的多樣性，反對(duì)任何形式的文明優(yōu)越論和文明沖突論。倡導(dǎo)文明間的平等對(duì)話，鼓勵(lì)各國(guó)人民在相互尊重的基礎(chǔ)上，開展交流互鑒。完善國(guó)際文化交流機(jī)制，打造國(guó)際文化交流活動(dòng)品牌，積極開展各種形式的國(guó)際人文交流活動(dòng)，促進(jìn)彼此之間的了解和友誼。開放包容為借鑒吸收一切優(yōu)秀人類文明成果提供了方法論指導(dǎo)，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步，打破西方現(xiàn)代化的模式禁錮，提供了源源不斷的思想文化資源。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是深刻理解中華文明總體性的文化建構(gòu)過(guò)程。它根植于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)之上，具有堅(jiān)實(shí)的中華文化根基、鮮明的人民性和旺盛的文化生命力，是不同于西方現(xiàn)代化的文化發(fā)展模式，是在新時(shí)代背景下黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索出的一條獨(dú)特而富有活力的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義現(xiàn)代化理論的發(fā)展和對(duì)西方現(xiàn)代化文明價(jià)值的超越。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路探索是一個(gè)動(dòng)態(tài)持續(xù)的過(guò)程，其形成和發(fā)展具有深刻的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和制度邏輯，深刻體現(xiàn)了中華文明的發(fā)展方向，對(duì)中國(guó)乃至全球文明進(jìn)步具有重要意義。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路具有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、以人民為中心和中華文化主體性等原則導(dǎo)向。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是一條不斷發(fā)展和持續(xù)完善的文化道路，應(yīng)進(jìn)一步深化文化體制機(jī)制改革，以價(jià)值引領(lǐng)把握發(fā)展方向、以守正創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化繁榮、以開放包容深化文明互鑒，不斷創(chuàng)新文化表達(dá)，創(chuàng)造文明新形態(tài)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的文化支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路是一場(chǎng)深刻的文明變革，它深刻理解并回應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展目標(biāo)。這條道路不僅承載著過(guò)去的歷史記憶，還塑造著未來(lái)的文化愿景；不僅服務(wù)于國(guó)內(nèi)的發(fā)展需要，也為國(guó)際社會(huì)提供了有益的“中國(guó)方案”和經(jīng)驗(yàn)借鑒。因此，持續(xù)探索和完善中國(guó)式現(xiàn)代化的文化道路，對(duì)于鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，具有不可替代的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

（本文注釋內(nèi)容略）