散文如同一朵瑰麗奇葩，以其獨(dú)特的藝術(shù)芬芳和深沉的思想內(nèi)蘊(yùn)，贏得了無數(shù)讀者的傾心。張雄文先生的散文集《白帝，赤帝》猶如一顆璀璨的明珠，自2023年春光初綻的四月璀璨登場，便以其精致如詩的文筆、邃若淵海的思考和包羅萬象的視角，如同磁石般吸引著文壇的目光，贏得了一片贊譽(yù)的交響。這部散文集由《白帝，赤帝》《梅園的早晨》《煙雨深處的紫鵲界》等44篇散文匯集而成，宛如一部空間與時(shí)光的交響樂，動人心弦、啟人心智。尤其是首發(fā)于《人民文學(xué)》的《白帝，赤帝》篇，盡管只有8000余字，但個(gè)中故事和涵養(yǎng)卻曲韻而豐厚。散文以白帝城為指揮棒，撥動著歷史的琴弦。從古老的少昊、太昊的神話傳說，到周王室的興衰、漢高祖的豪情、王莽的野心、公孫述的執(zhí)著，再到劉備的悲壯，作者如同一位歷史的吟游詩人，精心營構(gòu)了一幅幅自然與人文交織的詩意畫卷，以其獨(dú)特的藝術(shù)魔力和深厚的文化底蘊(yùn)，引領(lǐng)著讀者步入一場探尋自然與人文和諧共融的心靈盛宴。

一、大手筆：歷史與文學(xué)交相輝映

《白帝，赤帝》以古代中國為宏大舞臺，巧妙地將歷史事實(shí)與文學(xué)想象融為一體。憑借對歷史的熟稔與獨(dú)到見解，將那些被歲月塵封的歷史篇章重新編織，猶如一幅徐徐展開的長卷，讓讀者仿佛置身于那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。作者筆下的白帝與赤帝，不僅是兩個(gè)象征性的符號，更是那段歷史時(shí)期的縮影，承載著無數(shù)人的悲歡離合與家國情懷。在文學(xué)表達(dá)上，張雄文運(yùn)用了豐富的修辭手法和細(xì)膩的情感描繪，使得整個(gè)作品充滿了詩意與美感。他通過對人物內(nèi)心世界的深入剖析，讓讀者能夠更加真實(shí)地感受到那個(gè)時(shí)代的脈動和人物的命運(yùn)沉浮。這種歷史與文學(xué)的交織，不僅讓作品具有了厚重的歷史感，也讓其具備了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

《白帝，赤帝》以敘史為重，但其相對簡單的景觀描繪卻堪稱一絕。張雄文對自然景觀的描繪，宛如一幅幅細(xì)膩入微的水墨丹青，令人嘆為觀止。他仿佛是一位深諳天地之道的畫師，以文字為精妙的顏料，以想象為靈動的畫筆，將白帝城的云霧繚繞、奇勢可居以及長江的雄渾壯闊、波瀾不已，以一種詩情畫意的方式，躍然紙上，讓讀者仿佛能夠觸摸到那些遙遠(yuǎn)的山水，感受到它們的呼吸與脈動。白帝城，如詩如畫，臨山瀕水，云霧時(shí)而彌漫，時(shí)而散去，仿佛是一處人間仙境，讓人恍若置身于天地之間的神秘之地?！皩訉訋n嶂里，古樹與藤蔓掩映的白帝城依舊聳出云端，像潑在半空里的一朵濃郁水墨?！薄耙粓F(tuán)一團(tuán)白霧如冰雪季節(jié)巨獸嘴中哈出的寒氣，從三峽的入口處夔門升騰彌漫而來，給白帝城盤踞的山腰系上了一條松軟的乳白色腰帶。”如此文字，讓讀者仿佛置身其中，感受到大自然的鬼斧神工與和諧之美。

歷史，記載的往往是朝代更迭的大風(fēng)大浪和點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而歷史能夠成為文學(xué)，很大程度上就在于其以豐富細(xì)膩的筆觸對歷史事件進(jìn)行巧妙的解構(gòu)與重構(gòu)。古代文人王之渙在《登鸛雀樓》中借“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)壯志未酬的豪情，李白的《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”則借白帝般的月色傳達(dá)了對故鄉(xiāng)的深深懷念。在這座如詩如畫的古城中，文人墨客們留下了他們對白帝之美的贊美和感慨。他們在城中的亭臺樓閣間吟詩作賦，筆下的詩句如同山水間的流泉，流淌出無盡的詩意。承古人之余緒，張雄文的筆觸同樣細(xì)膩而深情，他以綿情的筆觸描繪出白帝城的一草一木，一山一水，甚至每一縷云霧，都仿佛有了生命。他將讀者帶入那個(gè)時(shí)空交錯的世界，讓他們親身感受那份超凡脫俗的寧靜與壯美。在白帝城的每一個(gè)角落，無論是茫茫的霧靄，還是屏立的陡峰，都在訴說著古老的故事，傳遞著白帝的神秘與莊重。白帝的自然之美，不僅僅是一種視覺的享受，更是一種心靈的洗滌。它讓人在欣賞美景的同時(shí)，也感受到了那份來自歷史深處的莊重與肅穆，以及文人墨客的情感共鳴。這種美，如同一首無聲的詩，一幅流動的畫，讓人在閱讀中體驗(yàn)到一種超越現(xiàn)實(shí)的寧靜與深遠(yuǎn)。

感人心者，莫先乎情。情感是文學(xué)的生命，《白帝，赤帝》之所以能夠引起讀者的廣泛共鳴，除了其深刻的歷史背景外，更在于它觸動了人們內(nèi)心深處的情感世界。正如心理學(xué)家約瑟夫·菲爾斯（Joseph Firth）論述“情感與敘事”時(shí)指出，情感是連接讀者與文本的橋梁，它使得讀者能夠跨越時(shí)空，與書中人物產(chǎn)生共鳴。在《白帝，赤帝》這部作品中，家國情懷被賦予了深沉的詩意，親情的溫馨與沉重，以及友情和愛情的執(zhí)著與犧牲，共同編織出一幅幅動人的畫面。這些情感元素的融入，使得作品具有了更加生動鮮活的生命力。它們像一根根細(xì)線，將讀者與作品緊緊相連，讓我們在閱讀的過程中不斷產(chǎn)生共鳴，不由自主地為人物的命運(yùn)而揪心，為他們的選擇而感動，為他們的堅(jiān)持而喝彩。

《白帝，赤帝》對歷史的解讀是認(rèn)真的，對文學(xué)的堅(jiān)守是執(zhí)著的。張雄文以頗為豐富的修辭手法描繪出一幅幅生動的畫卷，那些歷史的瞬間仿佛躍然紙上。他細(xì)致入微地刻畫人物，無論是帝王將相，還是市井百姓，他們的喜怒哀樂、悲歡離合都躍然紙上，讓讀者感受到那個(gè)時(shí)代的脈搏和人物的呼吸。那些戰(zhàn)場上英勇的士兵，宮廷中狡黠的謀士，市井間掙扎的百姓，他們的生活細(xì)節(jié)和情感波瀾都被張雄文細(xì)膩地描繪出來，讓讀者如同親歷其境、感同身受。這種深度的人物剖析，讓讀者能夠深入理解他們的內(nèi)心世界，感受到他們的情感波動，從而更加投入到故事之中。此外，張雄文還巧妙地融入了民間傳說和神話元素，使得作品更加豐富多彩。那些神話中的神獸、神秘的預(yù)言、古老的儀式，都為作品增添了神秘與奇幻的色彩，讓讀者在閱讀過程中既能感受到歷史的厚重，又能體驗(yàn)到文學(xué)的浪漫。

歷史與文學(xué)交織，如同一幅波瀾壯闊的畫卷，將讀者帶入那個(gè)遙遠(yuǎn)而充滿魅力的時(shí)代，使得《白帝，赤帝》在歷史的厚重中散發(fā)出藝術(shù)的光芒。文學(xué)評論家陳文忠曾指出，歷史與文學(xué)的結(jié)合，是讓過去活在當(dāng)下的魔法?！栋椎?，赤帝》這部作品不僅為讀者提供了一次穿越時(shí)空的歷險(xiǎn)，更是一次對人性與情感的深度探索。每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一段描繪，都充滿了詩意與美感，讓人在閱讀中感受到歷史的脈動和人物的命運(yùn)。通過《白帝，赤帝》，我們可以感受到張雄文對于歷史的尊重與敬畏，對于現(xiàn)實(shí)的理解與洞察，對于文學(xué)藝術(shù)的執(zhí)著追求。

二、大智慧：自然與人文同頻共振

自然與人文，共同構(gòu)筑了文學(xué)作品的詩意大廈。判斷一部文學(xué)作品的價(jià)值張力，自然與人文的交融程度成為一個(gè)重要的衡量標(biāo)尺?！栋椎郏嗟邸窙]有讓讀者失望，張雄文巧妙地將自然與人文元素進(jìn)行交織，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的文學(xué)景觀。這種融合不僅在于自然景觀的描繪與人文歷史的敘述相互映襯，更在于它們相互滲透，共同營構(gòu)出一種深邃的藝術(shù)境界?！栋椎郏嗟邸肪拖褚皇捉豁憳?，以自然為旋律，以歷史為和弦，奏響了一曲人與自然、文化的和諧樂章。讀者在閱讀過程中，仿佛穿越到那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，親身經(jīng)歷那些歷史的瞬間，感受風(fēng)土人情，體驗(yàn)歷史的壯闊與文化的深厚。

《白帝，赤帝》以獨(dú)特的視角揭示了自然景觀與人文歷史的交融共生，作者借助李白的詩意，引領(lǐng)讀者穿越時(shí)空，走進(jìn)那個(gè)充滿神秘色彩的白帝城。張雄文筆下的白帝城，不僅是一座矗立在江邊的古城，更是一處承載著歷史記憶的精神圣地，仿佛一個(gè)穿越時(shí)空的寶盒，承載著千年的傳說與歷史的滄桑。城中每一塊斑駁的石磚，都似乎在低語著蜀漢興衰的故事，而劉備的壯志未酬與諸葛亮的智勇雙全，仿佛依然回響在那山川之間。峻嶺雄奇，峰巒疊嶂，仿佛是歷史的見證者，默默記錄著歲月的變遷。山腳下，江水湍急，波濤洶涌，每一朵浪花都仿佛在訴說著過去的故事，演繹著一幕幕壯烈的英雄篇章。這種對細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)捕捉，正如美國文學(xué)評論家哈羅德·布魯姆（Harold Bloom）指出的“優(yōu)秀的作家能從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，從微小中挖掘偉大”。張雄文以其細(xì)膩的筆觸，讓讀者在自然與歷史的交匯中，感受到那份超越時(shí)空的平凡與偉大。張雄文的筆觸，猶如織女手中的絲和線，巧妙地穿梭于自然景觀與人文歷史之間，構(gòu)建出一幅幅生動的畫卷。他引用杜甫的詩句“白帝高為三峽鎮(zhèn)，瞿塘險(xiǎn)過百牢關(guān)”，揭示了三峽峽谷地形在古代戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略意義。那些險(xiǎn)峻的山崖、湍急的江流，既是大自然的鬼斧神工，也是歷史的烽火硝煙。他將大自然的寧靜之美與歷史的滄桑之感交織在一起，讓讀者在閱讀中仿佛置身于那廣袤的天地之間，感受歷史的脈搏跳動。在敘述歷史人物與事件時(shí)，張雄文巧妙地融入了自然景觀的描繪，以山水云月為筆，勾勒出歷史人物的內(nèi)心世界。描繪劉備托孤的場景時(shí)，殿堂的威嚴(yán)象征著劉備的王者風(fēng)范，而門外崖壁下江水的流淌則寓示著歷史的無情前行。諸葛亮的忠義與機(jī)智，如同那江水般洶涌澎湃，而他那未竟的事業(yè)，如同山川永恒的誓言，烙印在每一寸土地上。這些歷史的痕跡，如同鑲嵌在石頭上的詩篇，經(jīng)歲月的洗禮，更加熠熠生輝。這種手法，正如法國歷史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）所倡導(dǎo)的“長時(shí)段”歷史觀，通過自然元素的穿結(jié)連綴，揭示出歷史的深層結(jié)構(gòu)和人物命運(yùn)的交織。

張雄文散文的耐讀，與他的睿智很有關(guān)系。他以詩人的敏銳，捕捉到自然的韻味，以史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，揭示歷史的脈絡(luò)。這種寫作手法，是對自然與人文融合的深刻詮釋。他不僅關(guān)注自然景觀的外在形態(tài)，更注重其內(nèi)在的文化內(nèi)涵。他以歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，將自然景觀與歷史事件相互融合，使《白帝，赤帝》成為一部融合了自然、歷史與文化的杰作。海德格爾（Martin Heidegger）說：“人是詩意地棲居在大地上。”張雄文的作品，就是這種詩意棲居的生動體現(xiàn)，讓讀者在閱讀中感受到自然與人文的和諧共生。在《白帝，赤帝》中，無論是風(fēng)輕輕吹動的草葉，還是歷史人物的微妙表情，都體現(xiàn)了張雄文對自然與人文的獨(dú)特見解。他通過自然景觀的描繪，賦予歷史人物以生動的背景，讓他們的喜怒哀樂在大自然的懷抱中得以展現(xiàn)。這種結(jié)合，生動地詮釋和踐行了英國文學(xué)理論家伍爾夫（Adeline Virginia Woolf）的見解：“文學(xué)是生活的一面鏡子，反映著人類與自然的緊密聯(lián)系?！睆埿畚牡淖髌?，就是這面鏡子，反映出自然與歷史的深刻對話，深深地激發(fā)著讀者對生活、歷史和文化的深度思考。

《白帝，赤帝》所展現(xiàn)的，不僅僅是歷史的脈絡(luò)和人物的命運(yùn)，更深層次的是對人文精神的傳承與弘揚(yáng)。在這部作品中，我們可以看到對忠誠、勇敢、智慧、仁愛等人類美德的贊美與頌揚(yáng)。這些美德不僅是古代社會的精神支柱，也是跨越時(shí)空、永恒不變的人類價(jià)值追求。作者反復(fù)渲染“托孤堂”的凝重，不僅僅為了彰顯“忠義”在君臣之間所承擔(dān)的倫理意義，更是站在個(gè)人的“人”的視角，凸顯了劉備、諸葛亮之間坦誠厚道、生死不渝的情義。特別是托孤之際“君可自取”的囑咐，更是體現(xiàn)出人性的莫大光輝。張雄文通過筆下的人物和故事，向讀者傳遞了一種積極向上的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。他讓我們相信，無論時(shí)代如何變遷，那些真正能夠觸動人心、引領(lǐng)時(shí)代的精神力量是永遠(yuǎn)不會消失的。這種對人文精神的傳承與弘揚(yáng)，使得《白帝，赤帝》不僅是一個(gè)歷史敘事，更是一部具有深刻思想內(nèi)涵的文學(xué)作品。張雄文巧妙地借鑒了心理學(xué)家阿德勒（Alfred Adler）的個(gè)體心理學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會中的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他通過角色的行為和選擇，傳達(dá)出積極向上的生活態(tài)度，鼓勵讀者認(rèn)識到個(gè)人的潛力和價(jià)值。正如阿德勒所言，每個(gè)人都是社會的一分子，我們的行為和決策都應(yīng)有益于整個(gè)社會?！栋椎?，赤帝》中的角色，無論是帝王將相，還是平民百姓，他們的抉擇都在不同程度上推動了社會的進(jìn)步。為什么歷經(jīng)四季往復(fù)的風(fēng)雨侵蝕和驚心動魄的治亂分合后，白帝城依然屹立而不倒？白帝城的遺跡何以在戰(zhàn)亂紛飛中保存得比東漢江山乃至西漢江山還要長久一些？個(gè)中原因恐怕就在民心。烽煙四起的亂世之中，唯有白帝城可以憑借高峻的地勢偏安一隅，讓百姓免受戰(zhàn)火洗劫從而過上安穩(wěn)的生活。白帝，赤帝，憂民護(hù)民就是好帝。

張雄文不僅描繪了歷史的波瀾壯闊，更揭示了人性的光輝與暗面。通過對歷史事件的細(xì)膩刻畫，揭示了人性的復(fù)雜性和多維度。讓這些人物躍然紙上，他們的喜怒哀樂、悲歡離合，都如同真實(shí)發(fā)生般觸動人心。這些情節(jié)都這些故事讓讀者明白，盡管時(shí)代的車輪滾滾向前，人性的光輝與暗影始終如影隨形，是人類永恒的主題。忠誠的淚水、勇敢的決絕、智慧的閃光、仁愛的微笑，這些情感的瞬間如同璀璨的星辰，點(diǎn)亮了歷史的長夜，引導(dǎo)著我們?nèi)プ穼つ欠萦篮愕膬r(jià)值。張雄文的作品，如同一面鏡子，映照出人性的深度與廣度，讓我們在閱讀中思考，也在思考中成長。他以文學(xué)的力量，弘揚(yáng)了人文精神，讓《白帝，赤帝》不僅僅是一部歷史小說，更是一部充滿哲理與情感的文學(xué)巨著，讓我們在品味歷史的同時(shí)，也對人性有了更深的理解與感悟。

三、大開創(chuàng)：詩意交響的價(jià)值升維

《白帝，赤帝》的成功，很大程度上來源于自然與人文的有機(jī)融合、現(xiàn)實(shí)與想象的和弦共鳴。張雄文筆下的文字，如同琴弦上的音符，跳動著和諧的節(jié)奏，引領(lǐng)讀者在欣賞自然之美的同時(shí)，深思?xì)v史的教訓(xùn)，領(lǐng)略文化的底蘊(yùn)，感受人文精神的力量。作者通過自然景觀的描寫來映襯人文歷史的厚重，又通過人文歷史的敘事賦予自然景觀以靈魂和內(nèi)涵。這種自然與人文的有機(jī)融合，不僅使得作品更加生動有趣，更讓讀者在欣賞過程中產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的共鳴和感悟，仿佛置身于歷史長河，與古人一同經(jīng)歷那些驚心動魄的歷史事件，又仿佛置身于大自然的懷抱之中，感受到大自然的神奇與美麗。正是這種自然與人文有機(jī)融合而帶來的雙重體驗(yàn)，使得作品具有了獨(dú)特的魅力和感染力，同時(shí)也有效達(dá)成多維的詩意交響價(jià)值。

首先，這種融合打破了傳統(tǒng)游記散文的固有模式，創(chuàng)新了文學(xué)表達(dá)形式。在傳統(tǒng)的游記散文中，自然景觀往往是敘事的主角，而人文元素常常被當(dāng)作點(diǎn)綴。然而，張雄文善于將兩者緊密結(jié)合，讓自然成為歷史敘事的舞臺，人文成為自然景觀的注腳。通過自然景色的描繪，展現(xiàn)了自然的原始魅力和神秘力量?！栋椎?，赤帝》將山水、草木、風(fēng)月等元素賦予了生動的情感與象征意義，使得自然景色不僅僅是視覺的享受，更成為了情感的載體和歷史的見證。比如對云端中白帝城及其周圍山川的描述，既有雄渾的氣勢，又有細(xì)膩的情感寄托，讓讀者在領(lǐng)略自然風(fēng)光的同時(shí)，感受到歷史的厚重與滄桑。這種創(chuàng)新形式賦予了作品更豐富多元的內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者在閱讀過程中，既可以享受到視覺上的審美愉悅，也能沉浸在歷史的深邃中，體驗(yàn)到文學(xué)作品的立體感和深度。

其次，這種融合使作品在內(nèi)容上得以充實(shí)，有效深化和升華了文學(xué)主題?！栋椎郏嗟邸吠ㄟ^描繪歷史人物的喜怒哀樂、悲歡離合，讓讀者在理解歷史的同時(shí)，也洞察了人性的深度。作者筆下的劉備，既有英雄的豪情，又有凡人的憂郁；筆下的王莽，既有智者的狡黠，又有暴君的殘忍。這種對人性的深度挖掘，使讀者在欣賞人文故事的同時(shí)，對人性的復(fù)雜性有了更深入的思考。張雄文將歷史人物的精神風(fēng)貌與自然環(huán)境相互映照，使讀者在閱讀中如同置身于歷史現(xiàn)場，感受到歷史的波瀾壯闊。這不僅提升了讀者的審美體驗(yàn)，更在潛移默化中激發(fā)了他們對文化傳承和民族精神的敬畏與認(rèn)同。劉備在白帝城的焦慮與無奈，如同伍爾夫“心靈風(fēng)景”概念的再現(xiàn)，讓劉備的形象在自然的映照下變得更加立體而真實(shí)。讀者在江水的寧靜與波濤中，感受到劉備內(nèi)心的悲憤與掙扎，如同在風(fēng)起云涌的歷史舞臺上，品味人性的復(fù)雜與權(quán)力的無情。文學(xué)評論家艾米·塔格（Amy Taggart）說，一部偉大的作品能夠跨越時(shí)空，觸動每個(gè)時(shí)代的讀者，因?yàn)樗|及了人類共有的情感和價(jià)值觀。這些情感元素的融入，如同絲線，將讀者與作品中人物的情感緊緊相連，讓我們在每一個(gè)字句中感受到人物的喜怒哀樂，體驗(yàn)他們的情感波瀾。

再次，這種融合積極推動著跨學(xué)科對話，為解讀世界提供了多元化視角。《白帝，赤帝》的跨學(xué)科價(jià)值在于其將歷史、文學(xué)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的知識融為一體，實(shí)現(xiàn)了多元融合與深度發(fā)掘。在作品中，作者不僅從歷史的角度再現(xiàn)了古代中國的政治格局與社會變遷，還從文學(xué)的角度探討了文學(xué)作品的創(chuàng)作背景與藝術(shù)價(jià)值，從文化的角度審視了中華民族的精神氣質(zhì)與文化傳統(tǒng)?！栋椎?，赤帝》融合了地理、歷史、文學(xué)等多種學(xué)科，引導(dǎo)讀者在閱讀過程中能夠自然而然地進(jìn)行跨學(xué)科思考，誘導(dǎo)讀者不僅從歷史的角度去理解過去，還從文學(xué)的角度去感受人物的內(nèi)心世界，體驗(yàn)歷史事件的情感波瀾，實(shí)現(xiàn)了歷史的“人文化”。同時(shí)，對于學(xué)術(shù)研究者來說，這種融合為研究方法和理論創(chuàng)新提供了新的啟示，推動了文學(xué)、歷史、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的交流與對話。就社會學(xué)來說，它啟發(fā)了對社會變遷下個(gè)體命運(yùn)的研究；就心理學(xué)來說，它提供了探討人物動機(jī)和情感世界的文學(xué)樣本；而對于哲學(xué)而言，它成為探討歷史與存在、現(xiàn)實(shí)與理想關(guān)系的載體。不同學(xué)科的學(xué)者都可以從中找到與自己領(lǐng)域相契合的思考角度，從而推動跨學(xué)科的對話與融合。

進(jìn)一步說，張雄文的這種創(chuàng)新嘗試為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供了新的啟示。他的作品以自然為畫布，以文化為色彩，以詩意的敘述方式，繪制出一幅幅充滿詩意的畫卷，讓讀者在欣賞中感受到生命的韻律和歷史的滄桑，體驗(yàn)到一種超越感官的審美享受。這種享受并非僅限于視覺，而是深入到心靈層面，激發(fā)讀者對生命、自然和文化的深度思考。意大利文學(xué)批評家克羅齊（Bendetto Croce）指出：“藝術(shù)是直覺，歷史是理解?！睆埿畚牡淖髌罚侵庇X與理解的完美結(jié)合，使《白帝，赤帝》成為一次穿越時(shí)空的心靈之旅，一次對自然與歷史的深度對話。在信息爆炸的時(shí)代，讀者的審美需求日益多元化，對文學(xué)作品的要求也更加嚴(yán)格?！栋椎?，赤帝》的自然與人文融合，為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的可能，鼓勵作家們跳出傳統(tǒng)的框架，嘗試將各種元素巧妙結(jié)合，以滿足讀者的審美期待。從某種意義上說，張雄文的寫作，既是對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承，又是對現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)新。他打破了傳統(tǒng)的歷史敘述模式，通過自然與人文的交織，賦予作品新的生命力，同時(shí)也賦予了新時(shí)代散文更多的魅力因子。

結(jié)語

張雄文不僅僅是一位自然的歌者，更是一位人文的探尋者，是歷史與文化的解讀者?！岸嗄旰螅?dāng)我立在白帝城頭，用目光一遍遍摩挲李白、杜甫、白居易們遺落在云端的背影，似乎終于明白，他們早已超越了白帝、赤帝，是這座城真正的王者。他們用文字構(gòu)筑在白帝城上下的詩歌帝國，讓他們與眼前的蒼穹、白云和滔滔江水一樣，成為炫目的永恒……”與李白、杜甫、白居易相仿佛，張雄文以其悠揚(yáng)的旋律，將自然與人文交織的和諧樂章奏響在讀者心間。這，是否堪稱又一位王者？（載《創(chuàng)作》2025年第二期）

作者簡介：

劉文良，博士生導(dǎo)師，湖南省芙蓉學(xué)者特聘教授，湖南省二級教授，省政府特殊津貼專家，歷任湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副院長、院黨委書記、院長，湖南工業(yè)大學(xué)黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長，現(xiàn)任湖南三一工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記。主要從事設(shè)計(jì)學(xué)和文藝學(xué)研究，主持完成2項(xiàng)國家社科基金項(xiàng)目、19項(xiàng)部省級科研項(xiàng)目；出版學(xué)術(shù)專著5部；發(fā)表學(xué)術(shù)論文170余篇，其中CSSCI期刊80余篇、全國中文核心期刊40余篇。