袁昌英(1894-1973) 女，湖南醴陵人。著名作家。字蘭子。20世紀(jì)20年代末開(kāi)始寫(xiě)作，1957年被錯(cuò)劃為右派，“文革”時(shí)遭更多迫害，1973年逝世。曾任大學(xué)教授、湖北省政協(xié)委員、武漢市文聯(lián)執(zhí)行委員等，為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要著作有戲劇集《孔雀東南飛及其他獨(dú)幕劇》、劇本《飲馬長(zhǎng)城窟》、《春雷之夜》，散文集《山居散墨》、《袁昌英散文選集》、《行年四十》，以及小說(shuō)《?！返?。

　　還是在上海中國(guó)公學(xué)任教時(shí)，袁昌英就開(kāi)始了業(yè)余寫(xiě)作。在那時(shí)，她是中國(guó)女作家中少有的研究戲劇的學(xué)者，她造詣很深，特別是對(duì)中外一些名劇作家的研究，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。同時(shí)，她還喜歡把戲劇理論研究的成果和對(duì)人生、社會(huì)、家庭、婚姻等問(wèn)題的見(jiàn)解，通過(guò)戲劇創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)。她于1929年寫(xiě)成《孔雀東南飛及其他獨(dú)幕劇》。這本戲劇集，包括三幕話劇《孔雀東南飛》以及《活詩(shī)人》、《究竟誰(shuí)是掃帚星》、《前方戰(zhàn)士》、《結(jié)婚前的一吻》、《人之道》五個(gè)獨(dú)幕劇。另有未結(jié)集的《文壇幻舞》(1935年4月號(hào)《文藝月刊》)等。袁昌英在中國(guó)女作家群中，是從事戲劇創(chuàng)作較早的一位。

　　著名漢樂(lè)府民歌敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》，千百年來(lái)在人民中間廣為流傳，這個(gè)美麗的悲劇，揭露了封建禮教封建家長(zhǎng)制的罪惡，熱情地歌頌了劉蘭芝和焦仲卿忠貞的愛(ài)情和抗?fàn)幘?。袁昌英的劇本就取材于這首長(zhǎng)詩(shī)。她根據(jù)自己對(duì)歷史、人生、社會(huì)、戲劇的理解，側(cè)重表現(xiàn)的卻是母愛(ài)與夫妻之愛(ài)之間的矛盾。袁昌英就是基于這種動(dòng)機(jī)，創(chuàng)作了這出劇。蘇雪林在《二三十年代作家與作品》一書(shū)中的第五十一章《袁昌英的孔雀東南飛》里，評(píng)論說(shuō)：“婆媳同居的結(jié)果，那個(gè)做媳婦的固然痛苦，做婆婆的又何嘗不痛苦，作者能看出焦母隱痛，用極深刻極細(xì)膩的筆法，分析她的心理，把她寫(xiě)成悲劇的主人公，使我們同情都集中于她身上，這就是作者的獨(dú)到之見(jiàn)。”

　　其他五個(gè)獨(dú)幕劇都是現(xiàn)代劇?！痘钤?shī)人》描寫(xiě)三個(gè)男青年追求一位美麗聰明的女郎，他們作詩(shī)比賽，誰(shuí)第一誰(shuí)就贏得姑娘的愛(ài)情，結(jié)果一個(gè)為拯救牲靈而忘卻作詩(shī)的青年，獲得第一。劇尾寫(xiě)道：“詩(shī)人必有詩(shī)人的人格，詩(shī)人必有詩(shī)人的情感。沒(méi)有真摯的情感與高尚完美的人格，任他的詩(shī)寫(xiě)得天花亂墜，也不能成為真正的詩(shī)人，活生生的詩(shī)人……”這里，正表現(xiàn)出作者對(duì)于詩(shī)人、作家的思想、品德、創(chuàng)作之間的關(guān)系的一些見(jiàn)解，也是對(duì)當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣的針砭?！毒烤拐l(shuí)是掃帚星》和《人之道》，都是表現(xiàn)婚姻戀愛(ài)問(wèn)題的。“五四”以后，青年男女沖破封建傳統(tǒng)，追求自由戀愛(ài)，這是一個(gè)新的解放。但某些個(gè)人主義者，打著個(gè)性解放的旗號(hào)，犧牲別人，見(jiàn)異思遷，這種人為袁昌英所痛惡，成為她鞭撻的對(duì)象?！毒烤拐l(shuí)是掃帚星》里的男主角宣稱：“我的行動(dòng)有害于社會(huì)，或有益于社會(huì)，我都不管。”他明知對(duì)不住別人，但不顧一切地把自己當(dāng)作掃帚星，不顧一切地撞去。《人之道》中，嚴(yán)肅地批判了負(fù)心拋棄妻兒的留洋學(xué)者。劇中梅英的道白，正是作者要說(shuō)的話：“現(xiàn)在這種晃著西洋文化作護(hù)符的鬼男女，簡(jiǎn)直是些野鬼餓獸……你看現(xiàn)在這班稱為新男女的罪惡!這種滅絕信義，不顧羞恥，欺善凌弱，自私自利的舉動(dòng)，就是他們所謂人道，所謂人權(quán)，所謂新信仰，所謂新生活!”《結(jié)婚前的一吻》同樣是寫(xiě)婚姻戀愛(ài)的，但故事截然不同，它以喜劇的形式，尖銳地諷刺了盡管是進(jìn)步了的、但仍然沒(méi)有跳出封建束縛的婚姻制度所造成的極大誤會(huì)。婚前男女允許見(jiàn)面和通信，但只能見(jiàn)一面，因此一直到結(jié)婚的那天，男女雙方才搞明白，對(duì)象認(rèn)錯(cuò)了?！肚胺綉?zhàn)士》表現(xiàn)了一位信守孫中山三民主義的戰(zhàn)士，不受漢奸的威脅利誘，堅(jiān)貞不屈的高尚品德。

　　在袁昌英翻譯的英國(guó)勃拉得霍士的《寂寥似的》獨(dú)幕劇的引言中，有一段話強(qiáng)調(diào)新進(jìn)的文藝家應(yīng)當(dāng)“實(shí)地研究我國(guó)下層社會(huì)的悲苦或慰安的情形，來(lái)多創(chuàng)造維新戲劇，有生命的戲劇。因之可以影響及于改良社會(huì)，改良生活”。這便是袁昌英的文藝思想，她的創(chuàng)作也正說(shuō)明了這一點(diǎn)。阿英評(píng)論袁昌英和陳衡哲時(shí)說(shuō)：“她們的意識(shí)形態(tài)和新文藝運(yùn)動(dòng)初期(也可以說(shuō)是1927年以前)的一般女性作家，有很不相同的所在……一般的女性作家，雖然和她們同樣的不為封建階級(jí)所有；但在一般女性作家所表現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)看來(lái)，卻潛藏了相當(dāng)濃重的殘余的封建意識(shí)，而陳衡哲和袁昌英所反映的創(chuàng)作中的意識(shí)形態(tài)，至少，在所有的女作家的前面，是典型的資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。”