近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播范圍持續(xù)拓展，影響力與日俱增，從草根圈層逐步邁向主流視野，從本土走向國(guó)際舞臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)作家群體也在不斷更新迭代、成長(zhǎng)蛻變。在人工智能發(fā)展迅猛、大眾文藝推陳出新、海外市場(chǎng)風(fēng)云變幻的新時(shí)代背景下，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)作家們有著怎樣的思索呢？

帶著疑問(wèn)和思考，筆者采訪(fǎng)了四位備受認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者，他們是：1970年出生的庹政、1981年出生的阿菩、1985年出生的童童（女）和1989年出生的凈無(wú)痕。通過(guò)與他們深入交流，試圖探尋時(shí)代發(fā)展給網(wǎng)絡(luò)作家?guī)?lái)的改變，以及作家們眼中不斷變化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)貌。

創(chuàng)作生態(tài)與接受模式的重塑

文學(xué)載體伴隨著傳播技術(shù)的變革持續(xù)演進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從論壇連載起步，發(fā)展到移動(dòng)閱讀，又從單文本創(chuàng)作邁向全 IP 開(kāi)發(fā)，技術(shù)的每一次飛躍，都在重塑文學(xué)的創(chuàng)作與傳播生態(tài)。阿菩指出：“數(shù)字性、及時(shí)性的讀者反饋促使作者快速成長(zhǎng)?！薄艾F(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作”這一新模式，以及及時(shí)發(fā)布并與讀者互動(dòng)的方式，深刻影響著作者的創(chuàng)作理念和寫(xiě)作風(fēng)格。在技術(shù)發(fā)展的浪潮中，文學(xué)的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作體驗(yàn)、接受模式不斷發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)作家也正是在這種變化中持續(xù)迭代。

阿菩將網(wǎng)絡(luò)作家劃分為五代，他認(rèn)為：“第一代網(wǎng)絡(luò)作家活躍于網(wǎng)絡(luò)論壇，繼承了印刷體文學(xué)的風(fēng)格，帶有濃厚的印刷體文學(xué)大家的痕跡；第二代，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)站興起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的特色愈發(fā)顯著；第三代，閱讀模式再度轉(zhuǎn)變，手機(jī)讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入移動(dòng)閱讀時(shí)代，創(chuàng)作體驗(yàn)也截然不同；第四代，全版權(quán)開(kāi)發(fā)時(shí)代來(lái)臨，作者對(duì)作品寫(xiě)完后改編成電視劇有了更多期待；之后便是第五代，作者生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這對(duì)他們的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！?/p>

網(wǎng)絡(luò)作家通過(guò)實(shí)時(shí)互動(dòng)調(diào)整敘事節(jié)奏和故事走向，讀者借助彈幕、打賞等方式影響創(chuàng)作。凈無(wú)痕認(rèn)為：“歷史對(duì)很多人來(lái)說(shuō)枯燥乏味，但在網(wǎng)絡(luò)作品中，讀者能夠以更通俗易懂的方式領(lǐng)略歷史的精彩?！奔夹g(shù)賦能使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從單向輸出轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)，作者與讀者在創(chuàng)作與接受過(guò)程中相互配合，彼此成就、相互影響，共同構(gòu)建起完整的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)。

觀照現(xiàn)實(shí)是永恒的底色

在時(shí)代的變遷中，文學(xué)表達(dá)也在持續(xù)解構(gòu)與重塑。作家們將視角轉(zhuǎn)向市井小巷，構(gòu)建起更具現(xiàn)代性的敘事倫理。庹政表示：“以武俠題材為例，新武俠作者在人物塑造上，不再局限于傳統(tǒng)大俠和鮮明反派，而是融入了許多社會(huì)邊緣人、畸形人、普通人和病態(tài)人物；小說(shuō)主題也不再僅僅圍繞武林爭(zhēng)霸、家國(guó)天下，而是聚焦于世俗的溫飽追求、平淡的家庭愛(ài)戀、簡(jiǎn)單的出人頭地等。在情節(jié)設(shè)置上，更加緊湊新穎，充分考慮當(dāng)下的閱讀習(xí)慣，從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，直到最后才拔刀而起，顛覆以往對(duì)大俠的定義?！碑?dāng)江湖的范疇從廟堂延伸至市井，俠義精神才真正擁有了穿越時(shí)空的永恒力量。

無(wú)論小說(shuō)創(chuàng)作如何貼合現(xiàn)代快節(jié)奏的敘事方式，故事的核心始終是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。庹政認(rèn)為：“武俠小說(shuō)往往是披著武俠外衣的現(xiàn)實(shí)主義作品?！?無(wú)論是金庸筆下的江湖，還是當(dāng)下官場(chǎng)小說(shuō)中的權(quán)謀爭(zhēng)斗，本質(zhì)上都是在探討人性與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系。庹政談到：“我人生中最美好的十年，耗費(fèi)在觥籌交錯(cuò)的無(wú)聊酒局上。但這十年的經(jīng)歷，直接反映在我的創(chuàng)作中，為小說(shuō)提供了詳實(shí)準(zhǔn)確的素材?！爆F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)是豐富的創(chuàng)作養(yǎng)分，正如庹政所說(shuō)“架空小說(shuō)其實(shí)無(wú)法真正架空”，平行空間無(wú)法脫離人物的社會(huì)關(guān)系、倫理階級(jí)、秩序法令，歸根結(jié)底還是源于現(xiàn)實(shí)生活世界。在時(shí)代的更迭中，小說(shuō)的題材視角不斷變化，但始終深深扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤。

跨文化敘事背景下的自我突破

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸駛?cè)肴?IP 開(kāi)發(fā)的商業(yè)快車(chē)道。2023 年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到43.5億元，同比增長(zhǎng)7.06%。部分小說(shuō)在海外的點(diǎn)擊量突破一億，影視改編熱潮更是推動(dòng) IP 價(jià)值持續(xù)攀升。這一年，作家童童在國(guó)家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周榮獲網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)。她認(rèn)為，過(guò)去十年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外傳播中扮演了“排頭兵”的角色?！拔磥?lái)，網(wǎng)文創(chuàng)作的多樣性、傳播的便利性以及作品數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，在先進(jìn)文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)下，將進(jìn)一步凸顯其傳播價(jià)值，也會(huì)有更多外國(guó)人接受網(wǎng)絡(luò)作家的文本與故事?！?/p>

在技術(shù)革命、全球化與商業(yè)化的多重推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)作家并未固步自封，而是積極求新求變。童童提到：“小說(shuō)是作者自我表達(dá)的一種方式，在多年的創(chuàng)作積累中，會(huì)沉淀許多情緒、價(jià)值觀與思考，期望通過(guò)某部作品傳達(dá)出來(lái)。當(dāng)原有的創(chuàng)作框架無(wú)法承載想要表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，就會(huì)向外拓展邊界?！?從玄幻到科幻，從武俠到時(shí)政，跨界創(chuàng)作成為常態(tài)。庹政從商界題材轉(zhuǎn)向武俠創(chuàng)作，再到書(shū)寫(xiě)官場(chǎng)沉?。煌瘡膼?ài)情小說(shuō)主筆拓展至科幻領(lǐng)域；阿菩嘗試歷史題材的年輕化表達(dá)。創(chuàng)作者的自我挑戰(zhàn)為全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷注入新的活力。

當(dāng)人文精神遭遇工具理性

面對(duì)快速發(fā)展、功能日益完善且涉足寫(xiě)作領(lǐng)域的AI，網(wǎng)絡(luò)作家們觀點(diǎn)各異。AI技術(shù)正在重塑創(chuàng)作生態(tài)。數(shù)據(jù)庫(kù)輔助、素材檢索等功能提高了創(chuàng)作效率，一鍵生成內(nèi)容甚至可能顛覆整體創(chuàng)作模式。童童說(shuō)：“目前人工智能還無(wú)法替代人類(lèi)獨(dú)特的感性與表達(dá)能力，但未來(lái)必然會(huì)更加完善，那些創(chuàng)作同質(zhì)化、不思進(jìn)取的作家將會(huì)被淘汰。未來(lái)或許會(huì)出現(xiàn)與AI結(jié)合的全新文學(xué)創(chuàng)作方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將以我們難以想象的態(tài)勢(shì)生存與發(fā)展?！盇I是創(chuàng)作的工具，而非搶奪資源的對(duì)手。作家們需要順應(yīng)時(shí)代潮流，擁抱技術(shù)變革。

技術(shù)發(fā)展的背后是對(duì)高質(zhì)量作品的迫切需求。在積極擁抱技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，作者們也要緊跟時(shí)代步伐，努力創(chuàng)作出高質(zhì)量、高水平的作品。阿菩認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)適應(yīng)了這個(gè)時(shí)代，與當(dāng)下的文化生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、科技生態(tài)緊密結(jié)合。任何違背這種生態(tài)趨勢(shì)與時(shí)代發(fā)展的人，都將被歷史淘汰?！?/p>

文化根脈的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)

凈無(wú)痕談到：“從‘豈曰無(wú)衣，與子同袍’到‘男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州’；從‘王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁’到‘俠之大者，為國(guó)為民’；從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，再到明清小說(shuō)，作家的寫(xiě)作方式不斷變化，但文化根脈從未改變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，以更通俗易懂的文字傳遞創(chuàng)作者的價(jià)值觀。”盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形式與載體日新月異，但其精神內(nèi)核始終如一。它記錄普通人的情感與夢(mèng)想，探討愛(ài)、勇氣、犧牲等永恒主題。中華文化的魅力，是讀者內(nèi)心深處的追求。無(wú)論是《伏天氏》中的俠義精神，還是《大茶商》里的匠人堅(jiān)守，都呼應(yīng)著傳統(tǒng)文化中的價(jià)值認(rèn)同。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已進(jìn)入“下半場(chǎng)”。庹政說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)發(fā)展至今，可以階段性地畫(huà)上一個(gè)句號(hào)。之前的繁榮意味著成熟，也是對(duì)過(guò)去野蠻生長(zhǎng)的總結(jié)。當(dāng)新的媒介技術(shù)出現(xiàn)，產(chǎn)生新的形式和傳播方式，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作必然會(huì)隨之發(fā)生適應(yīng)性變化，這值得期待?！?/p>

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)宛如一面多棱鏡，既折射出信息化、商業(yè)化與全球化的時(shí)代光芒，又始終聚焦于人性書(shū)寫(xiě)與文化傳承的永恒主題。在變與不變的張力中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是數(shù)字時(shí)代的生動(dòng)寫(xiě)照，更是連接現(xiàn)代與傳統(tǒng)、本土與世界的重要紐帶。