2025年5月16日，第十屆徐遲報告文學(xué)獎在浙江湖州市南潯區(qū)舉行頒獎典禮并揭曉獲獎作品名單，其中湖南報告文學(xué)作家尹紅芳的長篇報告文學(xué)《杜鵑紅：鄉(xiāng)村振興中一百個紅軍后代的故事》榮獲本屆徐遲報告文學(xué)獎優(yōu)秀獎。該書由北京聯(lián)合出版公司2023年7月出版，以江西瑞金為敘事場域，通過百名紅軍后代的個體敘事，將紅色革命史與鄉(xiāng)村振興現(xiàn)實交織，完成了一次跨越時空的精神對話。這部作品以“杜鵑紅”為意象內(nèi)核，既是對革命先輩信仰的隱喻，亦是對新時代奮斗者精神的禮贊。

長篇報告文學(xué)《杜鵑紅》的作者尹紅芳系中國作家協(xié)會會員、湖南省“三百工程”文藝人才、毛澤東文學(xué)院簽約作家、湖南省企（事）業(yè)文聯(lián)簽約作家、長沙市芙蓉區(qū)作家協(xié)會主席。出版有長篇報告文學(xué)《杜鵑紅》《教育之光》《鳳舞壽岳》等多部作品。作品獲評中國作協(xié)定點(diǎn)深入生活項目、百道好書榜年度排名、“湘版好書”獎等。2020年被中國作協(xié)授予“深入生活、扎根人民”主題實踐先進(jìn)個人。這是一部重溫紅軍精神的致敬之作，是中國鄉(xiāng)村振興事業(yè)的獻(xiàn)禮之作，更是蒼生百姓的生命之作、精神之作。這也是我國第一部系統(tǒng)講述紅軍后代故事的長篇報告文學(xué)作品。

長篇報告文學(xué)《杜鵑紅》作者尹紅芳蹲點(diǎn)瑞金三個月，走遍瑞金十七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走訪了一百個紅軍后代，追尋在百年的歲月中，他們的祖輩如何初心不改，不以共和國功臣自居，甘為平民百姓而奮斗終身；他們作為革命后代，如何在平凡的崗位上書寫光榮與夢想、奮斗與犧牲、成功與失敗、毀譽(yù)與沉浮、圓夢與愿景、美麗與悲愴。

歷史與現(xiàn)實的雙螺旋敘事

作品以“尋根”為邏輯起點(diǎn)，通過“共和國第一軍嫂陳發(fā)姑”等章節(jié)，還原了瑞金作為“共和國搖籃”的悲壯歷史。作者以田野調(diào)查的方式，走遍瑞金17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，挖掘出“家家有紅軍、村村有烈士”的紅色記憶。這些故事并非簡單的史料復(fù)述，而是通過“一盞馬燈照亮心中的路”等細(xì)節(jié)，將革命者的信仰具象化為可感知的意象，為后續(xù)的鄉(xiāng)村振興敘事提供了精神溯源。

在現(xiàn)實維度，作品聚焦“脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興”的時代命題。書中記錄了鐘美美等紅軍后代的創(chuàng)業(yè)故事：她放棄政府補(bǔ)助，創(chuàng)辦服裝加工廠和家庭旅館，帶動鄉(xiāng)親就業(yè)；劉先椿借助家電下鄉(xiāng)政策成為電商致富帶頭人；朱勝江歷經(jīng)手術(shù)仍帶領(lǐng)葉坪鄉(xiāng)實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)突破。這些人物群像折射出革命老區(qū)從“輸血”到“造血”的轉(zhuǎn)型邏輯，印證了“紅色基因”在新時代的實踐轉(zhuǎn)化。

詩性結(jié)構(gòu)與敘事創(chuàng)新

《杜鵑紅》的文本結(jié)構(gòu)突破了傳統(tǒng)報告文學(xué)的線性敘事，以“滿江紅”“長相思”“清平樂”三篇詞牌名統(tǒng)攝九章，形成“意象—人物—主題”的三重嵌套。每章以“香樟樹”“小馬燈”等自然物象為引，既對應(yīng)具體人物（如“香樟樹”章中的華屋烈士群像），又承載象征意義（如“映山紅”象征紅色精神傳承）。這種“以物載道”的寫法，使歷史厚重感與現(xiàn)實鮮活性在文本中形成共振。

此外，作者大量采用“口述史”筆法，通過主人公自述還原生活細(xì)節(jié)。例如，紅軍后代講述祖輩“不以共和國功臣自居，甘為平民百姓”的價值觀，既消解了宏大敘事的距離感，又強(qiáng)化了紅色基因的代際傳遞。這種“作者敘述+人物口述”的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，賦予文本多聲部的歷史縱深。

精神密碼的當(dāng)代解碼

作品的核心價值在于揭示了紅色基因在鄉(xiāng)村振興中的“轉(zhuǎn)化密碼”。書中人物雖未刻意強(qiáng)調(diào)身份標(biāo)簽，但其行動邏輯無不烙印著革命精神：劉志武拒絕貧困戶身份，堅持自力更生；劉英歷經(jīng)情感重創(chuàng)仍投身鄉(xiāng)村教育；華東林流轉(zhuǎn)土地發(fā)展農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)村民“家門口就業(yè)”。這些故事印證了“紅色基因”并非靜態(tài)的歷史遺產(chǎn)，而是動態(tài)的實踐倫理——它內(nèi)化為老區(qū)人民“堅韌”“擔(dān)當(dāng)”“奉獻(xiàn)”的精神品格，外化為“產(chǎn)業(yè)振興”“人才振興”“文化振興”的行動綱領(lǐng)。

尤為值得關(guān)注的是，作品并未將紅軍后代神化為“道德完人”，而是如實呈現(xiàn)其“平凡中的偉大”。例如，劉永生下海經(jīng)商致富后反哺家鄉(xiāng)，朱勝江帶病工作仍獲“新農(nóng)村建設(shè)先進(jìn)”稱號，這些“非精英敘事”消解了傳統(tǒng)報告文學(xué)的“英雄崇拜”，凸顯了普通勞動者在歷史進(jìn)程中的主體性。

文學(xué)性與社會性的雙重突破

從文學(xué)性看，《杜鵑紅》實現(xiàn)了報告文學(xué)的“非虛構(gòu)美學(xué)”創(chuàng)新。作者以“杜鵑啼血，紅芳滿庭”的詩意語言，將歷史檔案轉(zhuǎn)化為文學(xué)意象（如“黃米酒”象征傳統(tǒng)技藝傳承，“報春花”隱喻鄉(xiāng)村生態(tài)復(fù)蘇），使文本兼具歷史厚重感與文學(xué)感染力。同時，書中“以小見大”的敘事策略（如通過“一碗牛肉湯”折射扶貧政策實效）避免了宏大敘事的空洞化，彰顯了報告文學(xué)“見微知著”的文體優(yōu)勢。

從社會性看，作品緊扣“脫貧攻堅精神”與“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的時代命題，通過百名紅軍后代的奮斗史，構(gòu)建了“紅色文化—精神動力—發(fā)展實踐”的邏輯鏈條。它不僅是對“紅色基因賡續(xù)”的文學(xué)回應(yīng)，更是對“鄉(xiāng)村振興如何實現(xiàn)精神脫貧”的深度思考。

“詩性非虛構(gòu)”的文本策略重構(gòu)紅色敘事美學(xué)深度

尹紅芳《杜鵑紅》以“詩性真實”重構(gòu)紅色敘事范式，在歷史真實與文學(xué)想象間達(dá)成美學(xué)平衡。其美學(xué)創(chuàng)新在于：將歷史記憶轉(zhuǎn)化為可體驗的審美對象，使革命精神具象為可踐行的生活倫理，令鄉(xiāng)村振興升華為可感知的精神圖景。

其一，歷史真實的美學(xué)轉(zhuǎn)譯，作者通過“田野調(diào)查+口述史”方法，將瑞金“家家有紅軍、村村有烈士”的集體記憶轉(zhuǎn)化為可感知的文學(xué)意象。如“華屋的十七棵松”以植物意象承載烈士群像，將冰冷史實轉(zhuǎn)化為具象的生命符號；這種“物象詩化”手法消解了宏大敘事的壓迫感，使紅色記憶在細(xì)節(jié)中自然流淌。其二，結(jié)構(gòu)美學(xué)的時空折疊，全書以“滿江紅”等三詞牌統(tǒng)攝九章，形成“意象群落-人物譜系-主題圖譜”的三維結(jié)構(gòu)。每個意象既是敘事線索（如“紅軍渡”關(guān)聯(lián)革命歷史與生態(tài)治理），又是情感載體（“映山紅”象征精神傳承），更是時空坐標(biāo)（“紅五星”串聯(lián)1930年代與2020年代）。這種詞牌嵌套結(jié)構(gòu)使文本兼具詩歌的凝練與報告文學(xué)的縱深，達(dá)成“詞境”與“史境”的互文共振。

其三，語言美學(xué)的雙重張力，作品語言呈現(xiàn)“質(zhì)樸與絢爛”的辯證統(tǒng)一：一方面，以“太爺爺是紅軍，家庭一度陷入困境，但她不愿向政府申請補(bǔ)助”等口語化表達(dá)還原生活肌理；另一方面，用“杜鵑啼血處，自有紅芳來”“紅楓如旗幟，歷史是豐碑”等詩化句式提升精神高度。這種語言張力使文本既具泥土氣息，又含金屬質(zhì)感，形成獨(dú)特的“非虛構(gòu)詩學(xué)”風(fēng)格。其四，倫理美學(xué)的代際對話，作品突破傳統(tǒng)紅色敘事的“仰視視角”，以“平視”姿態(tài)解構(gòu)英雄崇拜。紅軍后代不再是被凝視的道德符號，而是具有主體性的行動者：鐘美美“自力更生辦廠”彰顯市場經(jīng)濟(jì)倫理，朱勝江“帶病工作”體現(xiàn)職業(yè)精神，劉永生“下海反哺”展現(xiàn)現(xiàn)代公民意識。這種“去神圣化”書寫使紅色基因轉(zhuǎn)化為可實踐的當(dāng)代倫理，實現(xiàn)革命精神與時代價值的倫理對接。

其五，生態(tài)美學(xué)的隱喻系統(tǒng)，文本構(gòu)建了“紅色-綠色”的象征網(wǎng)絡(luò)：“香樟樹”象征革命者堅貞，“油菜花”隱喻平凡生命價值，“黃米酒”暗喻奮斗歷程，“報春花”指向未來希望。這些生態(tài)意象與“鄉(xiāng)村振興”主題形成互文：當(dāng)紅軍渡口成為生態(tài)旅游點(diǎn)，當(dāng)烈士故居變?yōu)榧t色課堂，革命遺址的“再功能化”過程被賦予生態(tài)美學(xué)內(nèi)涵，揭示出“紅色基因-綠色發(fā)展”的深層邏輯。其六，接受美學(xué)的情感共振，作者通過“苦難敘事”與“榮耀敘事”的并置制造情感張力：既書寫紅軍后代“老年失子”“歷經(jīng)手術(shù)”的個體創(chuàng)傷，更強(qiáng)調(diào)他們“拒絕貧困戶身份”“帶領(lǐng)村民致富”的集體榮光。這種“悲欣交集”的敘事策略使文本超越簡單的“憶苦思甜”模式，在痛感與快感的辯證運(yùn)動中，激發(fā)讀者對紅色傳統(tǒng)的現(xiàn)代認(rèn)同。

紅色基因的當(dāng)代性書寫

《杜鵑紅》的價值，在于它以“紅色基因”為紐帶，將革命史敘事與鄉(xiāng)村振興敘事熔鑄為統(tǒng)一的精神譜系。尹紅芳通過百名紅軍后代的“微歷史”，揭示了“紅色精神如何轉(zhuǎn)化為發(fā)展動能”的深層邏輯，為報告文學(xué)提供了“歷史與現(xiàn)實對話”的范本。當(dāng)“映山紅”的意象在鄉(xiāng)村振興的田野上重新綻放，這部作品便超越了地域敘事，成為記錄中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中精神傳承的文學(xué)見證。

文藝評論作者簡介：

陳彪，曾獲由中國文聯(lián)文藝評論中心授予“中國文藝評論新媒體2018年度達(dá)人”稱號、中國文藝評論家協(xié)會會員、湖南省作家協(xié)會會員、湖南省文藝評論家協(xié)會會員、長沙市作家協(xié)會會員、《湘見文藝評論》執(zhí)行主編。 藝評署名文章撰寫刊發(fā)30萬余字，其《我與“中國文藝評論”微信公號這五年的故事》、《湖南評協(xié)這六年：深扎在三湘 評論有力量》等藝評作品在中國文藝評論網(wǎng)發(fā)表，“中國文藝評論網(wǎng)2019年度熱門評論文章TOP20盤點(diǎn)”十五篇目《我與“中國文藝評論”微信公號這五年的故事》入選TOP20盤點(diǎn)，其藝評文章先后刊于《中國民族報》、《中國書畫報》、中國文藝評論網(wǎng)、中國日報網(wǎng)、中國文藝志愿新媒體、《湖南日報》、湖南文藝網(wǎng)、新湖南、紅網(wǎng)、《平潭時報》、《財富地理》、《藝術(shù)中國》、《創(chuàng)作》、《長沙晚報》、《張家界日報》、《團(tuán)結(jié)報》等主流刊物和媒體。

何佳羽，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院。湖南省評協(xié)音樂評論委員會副秘書長。湖南省群文學(xué)會民族音樂委員會副主任。湖南省音協(xié)新興音樂群體工作委員會委員。湖南省音協(xié)少兒音樂學(xué)會理事。長沙市音協(xié)音樂評論學(xué)會副會長兼秘書長。墨陌黑商務(wù)咨詢有限公司執(zhí)行董事。湖南省文藝評論家協(xié)會會員。湖南省音樂家協(xié)會會員。論文《淺析長笛獨(dú)奏曲<幽思>及賀綠汀對中國民族音樂的貢獻(xiàn)》榮獲由中共湖南省委黨史研究院、上海音樂學(xué)院主辦的“賀綠汀生平思想和精神風(fēng)范學(xué)術(shù)研討會”優(yōu)秀論文獎。樂評文《樂韻詞心，江上如此多嬌》獲得由廣東省音樂家協(xié)會與廣東省文藝評論家協(xié)會聯(lián)合主辦的2024“我們的新時代”青年音樂評論大賽優(yōu)秀獎。